Иисус Христос принес в мир Новое Учение и Новую Пасху. С учениками Своими Он пошел совершать Пасху: ту, которую совершали все люди народа израильского. Но вот Он раздал хлеб ученикам Своим, и в преломлении хлеба указал, что умирает за них и за всех людей. В этом преломлении была указана Его смерть, и Он раздал Тело Свое ученикам и сие творить в воспоминание Его повелел.

Если в той Пасхе, Ветхозаветной, праздновалось спасение народа Израильского от пленения Египетского, то Новая Пасха – это Христос Избавитель. Это Тот, Который спас весь мир от власти вражией, от власти диавола, от власти вечной смерти. Он показал совершенно новые принципы и новые условия совершения Пасхи — это любовь и жертвенность. Он показал, каким должен быть следователь истинный Бога Всевышнего. Он умыл ноги Своим ученикам, показав, какое расположение сердца мы должны иметь перед принятием Тела и Крови Христовых. В этом действии было показано, что человек, принимая Святые Тайны, должен быть расположен сердцем как ученик Христа; как человек, непосредственно следовавший за своим Учителем: любящий Его, радующийся общению с Ним и желающий идти с Ним до конца.

Пример Иуды Искариотского открывает нам, как он, обуреваемый страстью сребролюбия, взял Хлеб, и диавол тут же вошел в него. В этом пример того, что мы должны с чистым сердцем принимать Тело и Кровь Его. Не только рациональным умом понимая, что нужно причащаться, но и всем сердцем желая этого, потому что часто мы бываем наказываемы сами собой за то, что принимаем Тело и Кровь Христовы, не рассуждая о Нем, как говорил апостол Павел. Потому мы и «часто болеем, и спим довольно», как сказал тот же апостол.

Действительно, Господь наказывает нас большей частью не за грехи, а вот за ту дерзость с которой мы идем ко Причастию неприготовленными, с неправильным душевным устроением.

Часто люди на исповедь приходят, чтобы формально свои грехи исповедать, чтобы Господь их, по сути, истребил, «обнулил»; но не стараются изменить свою жизнь, не стараются изменить свой образ мысли. Не видят в себе грехов больших и как с некоторой неудобной повинностью каются в том, в чем повседневно согрешают, тем самым не только оставаясь на месте, но откатываясь назад, потому что, не принося доброго плода, невозможно сохраниться в добром духовном здравии – обязательно будешь откатываться назад, все менее чувствовать Господа, все более побеждаем будешь страстями.

Самое главное, что принес в Своем Учении Господь, — это любовь. Если Ветхий Завет идеалом, по сути, ставил фарисейство – точное исполнение закона, и многие люди духовно жили неверно, то Господь во главу угла поставил любовь: умыл ноги Своим ученикам и сказал тогда же: «Только тогда вы будете называться Моими учениками, когда будете иметь любовь между собою».

Поэтому, когда наша Церковь живет немирно, когда процветает лицемерие, когда находит место в нас человекоугодие, когда у нас напоказ все гладко, а на самом деле человек так и живет со своими язвами неисцельными, никакого толка от частого причастия и вообще от причащения Святых Христовых Тайн не будет, наоборот, это все нам будет во осуждение.

К сожалению, только один раз в году мы так подробно вспоминаем об этом Таинстве, об установлении этого Таинства, о тех исторических событиях, которые произошли в Великий Четверток, и поэтому не довлеет эта мысль над нами в течение всего года, когда мы приступаем к Чаше со Святыми Дарами. Часто мы совсем не думаем, как нам причаститься, чтобы мы были угодны Богу, чтобы с нами действительно произошло великое изменение, когда Дух Святой входит в наше сердце и таинственно изменяет нас. Только готовое сердце – жаждущее, просящее, искреннее – Святой Дух изменяет.

Поэтому будем помнить и в течение всего года, как нам нужно подходить ко Христу: простив всем; служа всем; радуясь о том, что Господь Воскрес и нас спасает; желая этого воскресения всем сердцем; порывая с миром и его мнимыми благами, — только тогда будут в нас добрые изменения, и тогда есть надежда, что мы приготовим свое сердце к жизни Вечной в Царствии Божием!