«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:

Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус

говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи!

я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и вы-

здоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в под-

чинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и при-

ходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и

сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой

веры» (Мф.8:5-10).

Есть очень удивительное проявление человеческой души, которое называется вера. Апостол Павел в послании к евреям называет её свойство, что она «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). Будущее время для человека закрыто, поэтому все дела его, которые должны осуществиться впоследствии времени совершаются благодаря вере, уверенности в достижении желаемого. А духовной жизни вера понуждает христианина исполнять заповеди Божии, что приводит человека к богоподобию. Вначале духовного пути плодов от труда не видно, но с течением времени они начинают произрастать.

Святые отцы, говоря о вере, называют её даром Божиим. И не всякому этот дар духовного свойства подаётся человеку. Почему многие люди, если и признают существование Бога, но не верят Его словам, не живут по заповедям, постоянно нарушая их. Казалось, в чём их можно обвинить, если они не получили дар веры. А причина кроется не в Боге, Который этот дар не вручил, а в человеке, потому что он его легко потеряет, не понимая драгоценного содержания.

Приведённый в Писании сюжет, где Римский сотник показал свою веру, которая оказалась куда сильнее, чем у правоверных евреев, показывает в нём высоту благочестия, превосходящую многих последователей Христа. Господь при этом удивляется такой крепкой вере язычника. Есть в Евангелии ещё одно удивление Господа, связанного с верой, это неверие во Христа жителей Назарета. Они были свидетелями земной жизни Господа и не заметили великую святость Соотечественника, что действительно удивляет. А Римский сотник только слышал о Христе, и не видя Его жизни, проявил величайшую веру, а к тому удивительное смирение, не считая себя быть достойным Бога, почему и говорит: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Мф.8:8), что показывает в нём глубину познания самого себя: кто он, а кто Бог.

В евреях мы видим совершенно другое состояние: они считали себя чуть ли не равными Богу, что выявляет в них гордость. Выразил это Апостол Пётр, приводя слова Соломона: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5). Единение с Богом происходит через благодатное с Ним соединение, через подражание Ему, что осуществляется через добродетель смирения. А отсюда происходит преображение человека из грешника во святого, как показывает история Церкви, где мнимые праведники евреи, тщеславившиеся своим происхождением, и из-за этого впавшие в великое нечестие, осудили на позорную смерть Христа. Прочие народы, услышав от Апостолов евангельскую весть, показали высоту своей веры и стремление к благочестию.

Приведённый сегодня евангельский отрывок научает нас тому, что ни знатное происхождение, ни человеческая слава, ни богатство не делают человека достойным Бога, а только христианское смирение в подражании Христу возводит человека на высшую ступень духовной жизни. Помоги нам, Господи, сподобиться достичь сотниковой веры, которая излилась в его душу благодаря глубокому смирению с осознанием себя недостойным Бога. Аминь.