Дорогие братья и сестры, в сегодняшнем послании апостола Павла к евреям говорится, что ветхозаветные первосвященники, как люди, не чуждые зла, должны были каждодневно очищать сперва свои грехи жертвами, а потом уже приносить жертвы за грехи людей. Иисус Христос, как Сам безгрешный, не имеет нужды приносить за себя жертвы и даже не имеет нужды, как несовершенные священники, каждодневно приносить жертвы за грехи народа, ибо Его жертва – Себя Самого, однажды принесенная, достаточна для спасения людей. Никто из первосвященников не был на небе. Иисус Христос «выше небес был», седши на самый престол Отца. Ибо как Бог Слово, Он всегда был «выше небес». Он принес жертву, имеющую такую великую силу, что в один раз очистил ею мир, «единою» священнодействовал, после же этого воссел одесную Отца, как Господь Иисус Христос, Новозаветный Первосвященник, поставленный Богом словом клятвенным, есть Сын Божий, совершенный – безгрешный и вечный, однажды принесенной жертвой – Своею кровию – спас людей. Наблюдайте: там закон, здесь в скинии, т.е. вернейшее истинное; там люди первосвященники, здесь Господь. Там немощные грешные – здесь же совершенный во век, безгрешный. Ради чего Он принес бы жертву за Самого Себя, или вообще много раз за других. Он, как Первосвященник, с кровию Своею вошел не в Святое Святых скиний, а в небо – к Богу и воссел одесную Отца на престоле величия Его. Он Сам есть священнодействователь не скинии, построенной Моисеем, а Небесной, устроенной Самим Господом. Как в обязанности священнослужителей ветхозаветной скинии входило приносить дары и жертвы, так и Христос принес жертву, но не такую, как священники; скиния была образом этой: и ту водрузил человек, или Веселиил, или Моисей, эту же – Бог. Здесь же, заметь, согласно блаженному Иоанну Златоусту, небо не движется и не шаровидно: ибо выражение «водрузил» исключает и то, и другое.

В сегодняшнем Евангелие говорится, что Иисус Христос истинный врач души и тела, говорится об удивительном событии, которое произошло две тысячи лет назад, но не теряет своей актуальности по сей день — исцеление Христом расслабленного. Это свидетельство того, насколько Бог близок к нам, нашим нуждам, прошениям и мольбам. Он готов прийти на помощь в любую минуту нашей жизни, но для этого нужна вера — именно она впускает Бога в нашу жизнь. Где есть вера, там есть место для Божественного чуда. Вера тружеников, которые несли расслабленного, спасла его.  Так и мы должны быть такими же скорыми на добрые дела и помощь нуждающимся. По словам святителя Григория Паламы, память которого мы сегодня празднуем, «разбитый параличом был бездвижен, но не был лишен разума, поэтому помощники не могли поступать вопреки его воле, распоряжаясь его телом, и сколько ему стоила боли, порицания от иудеев эта встреча со Христом. Чего стоило поднять болящего на крышу и спустить его к ногам Христовым. Христос говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Расслабленный встал, взял постель и вышел. Мы двигаемся, но у нас есть грехи, которые делают нашу душу такой же расслабленной и неподвижной в духовной жизни. Грех парализует нашу волю, ослабляет силы души, растрачивает внутреннюю энергию, отгоняет Божественную благодать, отчего мы теряем свою цельность и становимся подобно разрозненной и разрушенной мозаике, которую посильно собрать только Богу. Расслабление души – есть уныние, это парализованность, расслабленность души, как в делах житейских, так и в делах духовных. Человек ничего е хочет делать – это душевная расслабленность. Уныние – сон души. Молитва – это труд и усилие, понуждение. Все дела подождут. Мы унываем, когда больше надеемся на свои силы.

Братья и сестры, помнить будем, что все совершается по Божественному промыслу, и верить в Его неиссякаемую любовь к каждому из нас.

В благостные дни Великого Поста будем обращаться к Богу молитвою преподобного Ефрема Сирина, прося Бога об избавлении от этой духовной расслабленности, уныния, и Господь нам всем поможет. Аминь.