Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Отшумели январские праздники, промчались святые дни ликования о родившемся в мир Богомладенце, затем, в день Богоявления освятилось водное естество. И в первое же после праздников воскресенье Церковь напоминает нам о том, с чего началась проповедь Спасителя.

А началась она с призыва: «Покайтесь, приблизилось Царство Небесное!» Что же такое покаяние и как оно достигается?

Самое простое, что приходить на ум – покаяться, значит больше не грешить. Действительно, стремление к внутренней и внешней чистоте, это одно из оснований христианской жизни. Все, что мы имеем в Церкви – таинства, молитвы, чтение Евангелия и Псалтыри, подвигает нас к этому.

Но покаяние имеет более глубокое измерение. Человек в отличие от Ангелов принадлежит двум мирам, материальному и духовному и задуман, как царь над видимым миром. Поэтому дух человека должен властвовать над плотью, духовная жизнь главенствовать над жизнью материальной. Такое состояние достигается свободой во Христе, когда мы отвязываемся от земных пристрастий. Апостол Павел говорит об этом ясно: «Держитесь свободы, в которую призвал вас Христос». Таким образом, христианство – это религия свободы. Но свободы абсолютно противоположной той ложной внешней свободе, к которой стремится падшее человечество. Из понимания этой сути, из сравнения нашей жизни, с Божиим замыслом, рождается настоящие покаяние. Покаяние – это глубокое осознание слома первоначальной близости человека с Богом. Из такого осознания рождаются крепкая вера, искренние молитвы, смирение и борьба с грехом.

Грехи, с которыми мы боремся часто безуспешно или с переменным успехом, владеют нами потому, что мы привязаны к земле. Вся окружающая действительность как бы кричит – будь успешным, полюби себя таким, какой ты есть, возьми от жизни все, что сможешь! В этом самолюбии и погоне за успехом так легко потерять бессмертную душу. Господь прямо задает риторический вопрос: «Какая тебе польза, если приобретешь весь мир, а душу погубишь?» В итоге такого искривления задуманной Богом жизни, человек в буквальном смысле питается землей. Как верно подметил один мыслитель: «человек есть то, что он ест». А мы призваны питать свою душу благодатью Божией. И если даже в нас нет явных падений, но мы живем лишь для мира, то богатеющего не в Бога Христос называет безумцем.

Природа человека повреждена падением праотца Адама. В связи с этим мы не можем только своими силами победить грех. Победа дается благодатью Божией, но дается тому, кто питается Богом, а не землей. Для подвижника, живущего духовной жизнью, есть два критерия приближения к свободе Христовой. Это смирение и неосуждение ближних. Как далеки мы от этого? Осуждение стало бичом человечества, ничто так легко не рождает наше сердце, как осуждение ближнего.

Про смирение можно сказать то же самое. Один древний святой занимал при царе высокий пост. Когда  он решился уйти в пустыню, отцы-подвижники решили испытать его смирение. За трапезой ему, как собаке, бросили кусок хлеба на пол. Он не смутился, встал на четвереньки и взял хлеб зубами, как собака. Разумеется, мы не призываем никого к таким испытаниям. Но сравните с этой историей хоть на мгновение наше возмущение, когда мы сталкиваемся даже с незначительной обидой или несправедливостью. Наша реакция на такие случаи говорит о совершенном забвение Библейской истории и Евангельской вести.

Бог, по неизреченной любви к созданному человеку, совершил всё для нашего спасения. Сам стал Человеком, основал Церковь, претерпел распятие, искупил наши грехи, победил смерть. От нас Он ждет лишь покаяния и ответной любви, возвращения человека в царское достоинство. Покайтесь, приблизилось Царство Небесное!

Аминь!