Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Дорогие братья и сестры, в сегодняшнем Евангельском чтении мы с вами слышали историю, которую повествует нам евангелист Лука, об исцелении десяти прокаженных от тяжелейшего, неизлечимого недуга Господом нашим Иисусом Христом.

«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились».

Господь с учениками идёт в Иерусалим, но по пути проходит земли Самарии и Галилеи. Там они видят ужасное зрелище — прокажённых.

Это тяжелое заболевание, которое получило название проказа, или, как оно называется сейчас, лепра. Нам кажется, что оно обнаруживает себя только лишь на страницах библейского текста. Однако это совсем не так. И в наше время есть люди, которые страдают таким заболеванием.

Проказа в древности была неизлечимой, и человек, который страдал этим заболеванием, отчуждался от общения со здоровыми людьми и вынужден был жить в колонии абсолютно отдельно от общества, но при этом больной все равно надеялся на исцеление, на Божию помощь. Мы заболели, нам близкие помогут, уделят нам внимание; тут же человек становился невольным изгоем. Как эти десять прокаженных, так и мы в самых тяжелых недугах надеемся на то, что врачи или Господь помогут нам, и стараемся лечиться.

Десять прокаженных, даже находясь в полной изоляции, слышали о Христе и просят Его о помощи, они кричат: Иисус Наставник, помилуй нас. Они, эти прокаженные, не кричат, — помилуй меня, — и другой бы кричал – и меня. Они кричат: — помилуй нас! Это общая молитва, и как мы в храме все за всех молимся, так и они. И они просят в молитве — не исцеление, а просят о милости, потому что милосердие божие шире здоровья. Поэтому, услышав их вопль, в котором и молитва, и покаяние, и просьба, Всеведущий Бог говорит: — пойдите и покажитесь священникам. Когда они пошли, то очистились.

Они проявили Богу послушание. Синергия – это участие человека в деле нашего спасения Богом. Христос творит чудо, в котором должны поучаствовать эти прокажённые. И они пошли и исцелились. Трудно представить, что они испытали, когда увидели свои чистые лица, когда почувствовали силу в своих мышцах.

Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его. Это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди, вера твоя спасла тебя. Самарянин стал одним из первых христиан.

Не десять ли очистились? Где же девять? Господь спрашивает, конечно, не тех, которые не пришли, а нас. Мы просили, получали и недолго помнили, недолго пребывали в благодарности, а, бывает, и вообще говорим фразы, в отношении Бога неблагодарные, такие как: «повезло», «совпало». И, как тогда священник свидетельствовал об очищении и исцелении, так образно и сейчас священник на исповеди свидетельствует перед Богом о покаянии и очищении от грехов. И нас Бог исцеляет, мы к Нему издалека, как прокажённые, из глубины греха воззываем, и Он нас исцеляет.

Но в чём выражается наша благодарность Богу? Псалмопевец и Царь Давид говорит: — Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его. С греческого благодарение переводится как Евхаристия. Это служба, это молитва, это причастие, в этом выражается вся наша любовь и благодарность, и в конечном итоге вся наша будущность — с Богом или без Него.

Центральный возглас на литургии – Благодарим Господа – должен быть центром и нашей жизни. Всё остальное — после этого. Поэтому многие святые так и говорили: в ком нет благодарности, в том нет и благодати. А оканчивается Божественная Литургия словами: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога и Отца, и причастие Святаго Духа, будет со всеми вами. Аминь.